Salut!
Temele de astăzi:
* Billie Eilish și filosofia pop-culturii
* Carl Jung și “sinele nedescoperit”
* Speakerii motivaționali – de ce nu avem nevoie de ei și ce putem învăța de la ei.
* Deep Work de Cal Newport – o evaluare a cărții.
* Legenda Prometeului întruchipată în poezia faimoasă a lui Goethe.
....
Articole pe care le-am scris:
Billie Eilish: The Philosophy Of An Outsider – În acest articol (în engleză) eu prezint o teză: popularitatea artiștilor ca Billie Eilish (muzică și texte deprimante, melancolice, nihiliste) se datorează faptului că există o maladie socio-culturală în Occident care e observată și în individ—depresia sporită și gânduri melancolice reprimate. Artiști ca Eilish joacă rolul unui catharsis pentru mase, exprimând gândurile cele mai întunecate prin intermediul muzicii mainstream.
În articol eu analizez textele din 3 cântece ale ei și fac analogii cu “arhetipul umbrei” a lui Carl Jung, “reapariția veșnică” a lui Nietzsche, și autenticitatea lui Kierkegaard.
“She [Eilish] acts as a cathartic experience — we decompress by listening to her darkness, because we see it reflecting in ourselves — at last, a mainstream singer is expressing what many of us really feel deep down in our darkest moments! That darkness need not be suppressed if we want to accept it and let it pass. That darkness needs to be portrayed, otherwise we may implode.”
Make Your Emotions Work For You - În acest articol mai scurt eu încerc să prezint o perspectivă mai nuanțată în care argumentez că deși nu avem nevoie de speakeri motivaționali, există ceva ce putem învăța de la ei, și odată ce vom realiza acest fapt, vom fi capabili să ne înțelegem propriile emoții mai bine; și respectiv, să fim mai protejați de șarlatani carismatici.
Un citat care mi-a atras atenția:
"Pe măsură ce știința avansează, există mai mult, nu mai puțin, de făcut pentru filosofie. Cunoașterea noastră despre univers și despre noi înșine crește ca o sferă de lumină în expansiune dintr-un punct de iluminare. Pe măsură ce lumina călătorește în toate direcțiile departe de sursă, volumul sferei, reprezentând cunoștințele noastre sigure, crește exponențial. Dar la fel și suprafața sferei, reprezentând granița în care cunoașterea se estompează, aducând înapoi incertitudinea metodologică. Filosofia monitorizează granița, gata să ne ajute la următoarea mutare." — Scott Soames (profesor de filosofie la Universitatea din California de Sud)
O carte pe care o citesc acum:
Sinele Nedescoperit („The Undiscovered Self”, Carl Jung, 1958; versiunea paperback) - O serie de eseuri scrise de faimosul psihoterapeut Carl Jung în care își exprimă nemulțumirea și îngrijorarea în legătură cu mișcările de masă, dictaturile și nesemnificația bruscă a individului. De-a lungul cărții, Jung oferă exemple minuțioase și face comparații pentru a sublinia importanța vieții individuale, a cunoașterii de sine și pentru a explica repercusiunile pe care mișcările de masă le au asupra minții individului.
„Nu este universalul și obișnuitul care caracterizează individul, ci mai degrabă unicul.” Jung începe prin a explica cum raționalitatea, rațiunea și reflecția critică nu sunt neobișnuite, dar că de cele mai multe ori sunt indecise și inconsistente. Oamenii de cele mai multe ori se simt extrem de confortabil în grupuri mari, unde există fanatism și unde există cineva care să gândească și să dea toate răspunsurile. Oamenii devin numere într-o statistică. Jung dă un exemplu cu medicina. Medicii se bazează pe statistici pentru a face noi descoperiri. Ei caută asemănările oamenilor pentru a obține răspunsuri și concluzii. Ele formează asumări teoretice care presupun cunoașterea oamenilor în general. Jung dezbate acest lucru spunând că realitatea este plină de nereguli. Fiecare excepție de la regulă este ceea ce constituie realitatea absolută. El explică că pentru a cunoaște complet ființa umană, trebuie să scapi de toate statisticile și presupunerile teoretice.
O perspectivă interesantă (îmi amintește de Kierkegaard), dar încă e devreme să-mi fac concluzii, doar am început să citesc cărțulia. (nu e mare)
Vă spun concluziile peste o săptămână.
O carte pe care am finisat să o citesc:
Muncă Profundă (“Deep Work”, Cal Newport, 2016; versiunea audio + versiunea paperback) – Cum și am menționat săptămâna trecută, voi face o evaluare a acestei cărți.
Teza cărții, pe scurt, e următoarea: “Muncă Profundă” reprezintă activități profesionale desfășurate într-o stare de concentrare fără distragere, care îți împing capacitățile cognitive la limita lor. Aceste eforturi creează o nouă valoare, îți îmbunătățesc abilitatea și sunt greu de replicat.
E multă informație utilă în această carte, așa că voi încerca să fiu mai succint. Voi prezenta niște citate și idei care mi-au atras atenția mai mult. Eventual (săptămâna asta, sper) voi scrie un articol lung și desfășurat despre această carte.
Câteva idei:
După ce accepți că munca profundă este valoroasă, nu este suficient să începi să faci mai mult din ea? Oamenii luptă cu dorințele toată ziua. Cele mai comune cinci dorințe cu care lupți includ consumul, dormitul și sexul. Dar și „luând o pauză de la munca [grea]… verificarea e-mail-urilor și a rețelelor de socializare, navigarea pe web. Te poți aștepta să fii bombardat de dorința de a face orice, în afară să lucrezi profund pe parcursul zilei, cu excepția cazului în care, ești mai înțelept cu obiceiurile tale.
Treci dincolo de bunele intenții și adăugă rutine și ritualuri în viața de lucru.
Minimizează cantitatea de putere de voință necesară pentru a menține concentrația neîntreruptă.
Angajează-te la un model particular pentru programarea lucrului și dezvoltă-ți ritualuri pentru a-ți accentua concentrarea înainte de a începe fiecare sesiune.
Alege o filosofie care să se potrivească circumstanțelor tale.
1) Filosofia monahală a planificării lucrărilor profunde încearcă să maximizeze eforturile profunde prin eliminarea sau minimizarea radicală a obligațiilor superficiale. Pentru a avea un obiectiv profesional bine definit și foarte apreciat pe care îl urmăresc, iar cea mai mare parte a succesului lor profesional vine din a face acest lucru excepțional de bine.
Această filosofie vă solicită să vă împărțiți timpul, dedicând anumite direcții clar definite urmăririi profunde și lăsând restul deschis la orice altceva. În timpul profund, acționează monastic—căutând o concentrare intensă și neîntreruptă.
Unitatea minimă de timp pentru lucrul profund în această filosofie tinde să fie cel puțin o zi întreagă. A pune deoparte câteva ore dimineața, de exemplu, este prea scurt pentru a considera ca o întindere de lucru profundă pentru un aderent al acestei abordări.
2) Filosofia bimodală este de obicei folosită de oameni care nu pot reuși în absența unor angajamente substanțiale față de activități non-profunde.
Carl Jung, de exemplu, avea nevoie de practica sa clinică pentru a plăti facturile și scena cafenelei din Zurich pentru a-i stimula gândirea.
Adam Grant (un psiholog american foarte prolific) ar putea, poate o dată sau de două ori pe lună, să-și ia o perioadă de două până la patru zile pentru a deveni complet monahal. În afara acestor sesiuni profunde, Grant a rămas faimos deschis și accesibil. (deci, bimodal)
3) Filosofia ritmică: transformă sesiunile de lucru profunde într-un obicei obișnuit și simplu. Te-ai trezi și ai începe să lucreze la cinci treizeci în fiecare dimineață. Ai avea să lucrezi până la șapte treizeci, să iai micul dejun și să mergi la muncă: „atât astronomic de productiv, cât și fără vinovăție.”
Această abordare funcționează mai bine cu realitatea naturii umane.
Dacă lucrezi fără nici o presiune externă, natura obișnuită a filosofiei ritmice ar putea fi necesară pentru a menține progresul.
4) Filosofia jurnalistului: în care îți încadrezi munca profundă oriunde poți să te înscrii în program. Jurnalistul e instruit să treacă într-un mod de scriere la o notificare de moment.
[Newport povestește despre un jurnalist faimos] Oricând ar putea găsi ceva timp liber, el avea “să treacă” într-un mod de lucru profund și să scrie prolific. S-ar putea retrage în dormitor o vreme, când ceilalți s-au răcit pe terasă sau orice altceva, pentru a lucra la cartea lui ... s-ar ridica timp de douăzeci de minute sau o oră, s-ar auzea mașina de scris, zbătând, apoi coborâse la fel de relaxat ca ceilalți dintre noi ... munca nu părea să-l obosească, ci pur și simplu a plecat la muncă când a avut timpul liber.
Această ultimă strategie nu este destinată începătorilor.
Încrederea și capacitatea mentală de a „schimba în mod constant angrenajele” de la activități de concentrare scăzută la gândirea la nivel de vârf este rară și, de obicei, rezervată persoanelor cu un istoric de triumf și realizare.
Nu doar oricine poate trece de la un apel telefonic cu un coleg despre o problemă de lucru nevinovată la scrierea conținutului acceptabil al unui proiect de teză pentru un proiect de cercetare doctorală.
Pentru majoritatea indivizilor, este nevoie de timp pentru a ușura într-o stare de concentrare profundă. Foarte rar poate cineva să-și schimbe gândirea, întrucât ar schimba pălăriile, cu toate acestea, unele persoane cu un istoric dovedit de realizare sunt capabile să mențină această strategie.
Cel mai bun sfat pe care îl pot oferi oricui: încearcă să faci lucru creativ ignorând inspirația. Așteptarea inspirației este un plan teribil.
Fizicianul din MIT și autorul premiat Alan Lightman se retrage în fiecare vară într-o „insulă minusculă” din Maine. Insula nu numai că nu avea internet, dar nu avea nici măcar servicii telefonice. „Recuperez o liniște care este atât de greu de găsit.”
Disciplini pentru muncă profundă:
Disciplina nr. 1: Concentrați-vă asupra celui mai important
Cu cât încerci să faci mai mult, cu atât vei realiza mai puțin. Nu încerca să spui „nu” trivialului. Spune „da” ambițiosului și elimină orice altceva.
Disciplina nr. 2: Acționează asupra măsurilor de inițiativă
Măsurați-vă succesul: măsuri de întârziere și măsuri de inițiativă. Măsurile de întârziere descriu ceea ce în final încercați să îmbunătățiți. Vvin prea târziu pentru a-ți schimba comportamentul. Măsurile de inițiativă măsoară noile comportamente care vor determina succesul asupra măsurilor de întârziere. Mai înainte mă concentram pe măsuri de întârziere, cum ar fi articole publicate pe an. Totuși, aceste măsuri nu aveau influență asupra comportamentului meu de zi cu zi, deoarece nu puteam face nimic pe termen scurt care să genereze imediat o schimbare vizibilă a acestei valori pe termen lung. Când am trecut la urmărirea orelor de muncă profunde, brusc aceste măsuri au devenit relevante.
Disciplina nr. 3: ține un scor convingător
Am urmărit orele petrecute în muncă profundă și l-am fixat pe peretele de lângă monitorul calculatorului meu (unde nu putea fi ignorat), am înconjurat ora în care am terminat o etapă importantă. A ajutat la calibrarea așteptărilor mele pentru câte ore de muncă profundă erau necesare pentru fiecare rezultat.
Disciplina nr. 4: Creează o cadență a răspunderii
Revizuire săptămânală în care faceți un plan pentru săptămâna de muncă care urmează.
Executarea este mai dificilă decât strategia. Aceste discipline de bază par să funcționeze deosebit de bine pentru a cuceri această dificultate.
…
Unele decizii sunt lăsate mai bine în inconștient.
A încerca activ să lucrezi prin aceste decizii va duce la un rezultat mai rău.
Pentru deciziile care necesită aplicarea unor reguli stricte, trebuie implicată mintea conștientă. (lucrul deliberat; să stai concentrat)
Pentru deciziile care implică cantități mari de informații și multiple constrângeri vagi și poate chiar conflictuale, utilizați inconștientul. (cu alte cuvinte: “sleep on it.” Prea mult lucru conștient te epuizează; e bine să te descarci, relaxându-te, ori făcând nimic. După asta vei avea idei și perspective noi)
Mai există multe alte detalii, dar despre ele voi povesti într-un articol desfășurat.
Notă: 4 / 5 (utilă și pragmatică, cu anecdote și istorii relevante, dar și cu cercetări științifice. Mi s-a părut cam întinsă, multe idei se puteau rezuma fără repetiții. Dar totuși, mi-a schimbat semnificativ perspectiva față de unele obiceiuri, și da, m-a făcut să-mi scriu un orar zilnic și să fiu mai conștient de propria activitate; prima oară am ascultat-o, acum deja o citesc)
O poezie pe care am citit-o:
Prometeu (“Prometheus”, Johann Wolfgang von Goethe, 1773) – În această poezie personajul miticului Prometeu se adresează lui Dumnezeu (ca Zeus) în acuzația și sfidarea mizoteistă (ură față de Dumnezei).
Încarcă, Zeus, cerul tău
Cu nouri în mânie!
Ş-asemenea unui copil,
Ce-abate scaiul pe poteci,
Deprinde-ţi apriga mânie
Trăsnind stejari şi piscuri reci!
Dar niciodată n-ai să potopeşti
Pământul meu iubit,
Coliba mea, la care n-ai clădit,
Şi vatra mea,
Al cărei foc
Mi-l pizmuieşti...
Eu nu cunosc, o, zei, în toată firea,
Neam mai sărman ca voi —
Şi nici va fi!
Voi vă cârpiţi viaţa zi cu zi,
Hrănindu-vă mărirea
Cu-al jertfei bir,
Cu fumul rugăciunii,
Şi aţi pieri de foame, de n-ar fi
Copiii, cerşetorii, toţi nebunii
Îngenuncheaţi nădejdii şi minciunii...
Pe când eram copil,
Şi nu ştiam ce cale mi-e ursită,
Îmi îndreptam privirea rătăcită
Spre soare, ca şi cum într-însul
E-un suflet ce mi-aude plânsul,
O inimă ce se îndură
De cel răpus de chin şi ură.
Ce duh mă ajută-mpotriva
Titanilor trufie?
Şi cine-mi mântui viaţa
De moarte?
Din sclavie?
Nu le-ai făcut prin tine însăţi, oare,
Tu inimă sfânt-arzătoare?
Şi, înşelată, n-ai adus
Zadarnice cântări de mulţumire
Şi jertfe Adormitului de sus?
Să te ador pe tine, eu?
De ce? Ai alinat vreodată chinul
Celor îngenuncheaţi?
Ai şters vreodată ochi înlăcrimaţi?
Puternica Vecie şi Destinul,
Stăpânii tăi ş-ai mei,
Nu m-au creat pe mine, ca pe zei?
Crezi tu că voi urî viaţa, poate,
Şi pribegi-voi prin pustiuri grele,
Fiindcă florile visării mele
Nu pot să lege toate?
Aici rămân — şi voi zidi mereu
Făpturi de oameni, după chipul meu —
Un neam la fel cu mine:
Să sufere, să plângă, să muncească,
Şi să se veselească,
Şi să se uite cu dispreţ la tine —
Ca mine!
Traducere de Panait Cerna, Sămănătorul III, nr. 51, 1904
Comentariu: Prometeu e unul dintre cele mai celebre personaje ale mitologiei clasice, fiul unui titan, Iapet, şi al unei nimfe, Climene, de la care se născuseră şi Atlas, Menetios şi Epimeteu. Se spune că ar fi ajutat la naşterea Atenei din capul lui Zeus. Iniţial era socotit şi mesagerul titanilor.
Prometeu era legat de mitul creaţiei. Zeii au plăsmuit oamenii sub pământ, din ţărână şi foc; nu i-au înzestrat însă cu nicio calitate specifică, încredinţându-le această sarcină lui Prometeu şi lui Epimeteu. Acesta din urmă, un fel de „dublu” negativ al lui Prometeu, a vrut să distribuie de unul singur calităţile şi capacităţile creaturilor; dar le-a împărţit prost, animalele fiind dotate cu toate prerogativele necesare supravieţuirii, iar oamenii fiind lipsiţi de ele. Pentru a remedia situaţia, Prometeu a fost nevoit să fure focul de la zei ca să-l dea oamenilor.
Legată de crearea omului este şi tradiţia potrivit căreia primul om a fost creat de Prometeu. Era o fiinţă de o frumuseţe desăvârşită, pe care Prometeu a ţinut-o ascunsă până când Zeus i-a cerut-o, a făcut-o nemuritoare şi a aşezat-o între stele; Prometeu a creat în acelaşi fel şi alţi oameni, modelându-i din pământ şi apă, iar pe lângă ei a creat şi animalele.
Întâmplările ce l-au condus pe Prometeu la gestul care l-a făcut celebru în mitologie sunt legate de vrăjmăşia dintre titan şi Zeus.
În Sicion se ivise o dispută în privinţa unui taur sacrificat, din care doar o parte trebuia să le fie oferită zeilor drept jertfă, iar restul să le rămână oamenilor. Prometeu a fost chemat să decidă ce părţi ale victimei li se cuveneau zeilor şi ce puteau să păstreze oamenii pentru ei. El l-a indus în eroare pe Zeus, acoperind cu pielea animalului două grămezi egale, una conţinând însă doar oasele taurului învelite într-un strat de grăsime ispititor, iar cealaltă bucăţile bune de carne, ascunse în aşa fel încât să nu se vadă. Înşelat, Zeus i-a lipsit în schimb pe oameni de foc.
Prometeu a încercat să remedieze situaţia, fiind sprijinit în tentativa sa de Atena, zeiţa ce îi oferise cunoaşterea tuturor acelor arte pe care la rândul lui le-a transmis oamenilor: de la astronomie la medicină, de la matematică la arhitectură, de la tehnica navigaţiei la cea a prelucrării metalelor. Cu ajutorul Atenei, Prometeu a intrat în Olimp, a desprins din carul Soarelui, veşnic arzător, o scînteie incandescentă, a ascuns-o în tulpina scobită a unei trestii şi a fugit, nevăzut, cu darul său pentru oameni.
Zeus şi-a dat însă seama de furt, văzând în depărtare lumina focului strălucind printre oameni. Înfuriat că a fost tras pe sfoară, i-a pedepsit şi pe oameni, şi pe autorul furtului. Oamenilor le-a trimis sursa tuturor relelor, Pandora, o tânără superbă de care aceştia s-au îndrăgostit, iubindu-şi astfel propria nenorocire; lui Prometeu i-a rezervat o pedeapsă crudă, punându-l pe Hefaistos să-l înlănţuiască în vârful muntelui Caucaz (trebuie să fi fost vorba nu doar de lanţuri, ci de un stâlp care îi străbătea întregul corp, pentru ca abilul Prometeu să nu aibă nici o posibilitate de a se elibera); în fiecare zi un vultur cobora din cer şi îi mânca ficatul, care se regenera peste noapte, tortura fiind astfel nesfârşită.
Pedeapsa trebuia să fie eternă; sau, cum preciza Eschil în tragedia pierdută Prometeu purtător de foc, să dureze treizeci de mii de ani; sau, cum apare tot la Eschil, în Prometeu înlănţuit, să înceteze după treisprezece generaţii. Prometeu a fost eliberat de Heracle, care a ucis vulturul şi a smuls lanţurile titanului.
Un articol pe care l-am citit recent:
Are We In Control Of Our Own Decisions? – “Most of us think we make choices because of who we are. We wake up in the morning and open the closet; we feel we decide what to wear. We open the refrigerator; we feel we decide what to eat. This seems sensible, but what “feels” right is not necessarily the truth. We are social creatures, and oftentimes context (rather than personality) plays a big role in our decisions. Subtle factors around us shape our behavior, but we fail to recognize those influences...”
O întrebare interesantă asupra căreia puteți medita:
Referitor la creativitate, care-i cel mai mare obstacol pentru tine? Lipsa de dorință (sau interes), lipsa de disciplină, sau lipsa de timp?
....
Ca întotdeauna, întrebările și criticile sunt binevenite, îmi puteți răspunde la acest email :)
Vorbim peste o săptămână,
- Andrei